朝如青云暮成雪考辨

“朝如青云暮成雪”考辨

内容提要：李白《将进酒》中的“朝如青丝暮成雪”常被研究者忽视，从修辞学角度上讲，明喻句的喻体“青丝”和本体“头发”不具有相似性而是同一性；从版本校勘学的原则上讲，在敦煌残卷中此句写为“朝如青云暮成雪”；从语言习惯上讲，历代诗人常用“青云”一词来比喻人的头发黑而多，故此句当以“朝如青云暮成雪”为是。

关键词：青丝  喻体  版本  青云

李白的《将进酒》可谓传世名篇，历代学者对它的研究虽有不少成果，但对于“朝如青丝暮成雪” 一句的忽视，不能不说是学界的一个遗憾。笔者在研究现今通行的《李太白全集》清代王琦注本时对此句已存疑惑，进而做了深入一点的细致考证与辨释，认为此句当为“朝如青云暮成雪”，才可去吾心中原有之疑雾，而成诗仙笔下不朽之佳句。

首先，从修辞学角度上讲，通行本中此句的结构大致可分析为：

朝如青丝   暮成雪

（明喻）﹢（暗喻）

其中前面的明喻句可以如是分析：

（本体省略：头发）﹢如（喻词）﹢（喻体：青丝）

后面的暗喻句之结构则为：

（本体承前省：头发）  ﹢成（喻词）  ﹢（喻体：雪）

我们会发现：暗喻句是成立的，而明喻句显然不能成立。因为，明喻句的喻体“青丝”本就是“人的头发”意，当代仍有“一缕青丝”、“三尺青丝”的用法可证，而在这个明喻句中喻体和本体不具有相似性而是犯了同一性的错误，故从修辞学上讲此明喻句是不成立的。

其次，从版本校勘学上讲，敦煌诗集残卷P2567、P2552中的《惜空鐏》即是现今通行本中的《将进酒》一诗，但是，在敦煌卷子中此句写为“朝如青云暮成雪”。宋代李昉编修的《文苑英华》第一九五卷，记李白《将进酒》之此句也是：“朝如青云（一作丝）暮成雪”，可见李昉所依的版本是与今天发现的敦煌卷子相吻合的，只可惜李昉没有交待他所据何本，但宋时已有今通行本之句流传，这也是李昉发现并在括号中特别标注了的，只可惜他没有深入下去作细致的研究罢了。故而，从版本校勘学的原则上讲，今当以敦煌卷子为是。

第三，从语言习惯上讲，“青云”乃“青色的云”，用来充作上面所分析的喻体，是顺理成章的，它既不悖于修辞，又使“朝如青云暮成雪”全句语意完整统一。因为，“青云”不仅有色彩渲染，而且在此比喻句中强调了头发的多，而“雪”也是比喻满头洁白的，而绝不可能是说一根或几根头发白如雪片的。历代诗人用“青云”一词来比喻人的头发黑而多，不乏成例，譬如：

“鬒发如云”毛传：“如云，言美长也。”（《毛诗》）

“水晶宫，白银阙，鬓如青云眼如月，白纻为袍巾胜雪，思君起舞清歌发，秋风落木雁南飞。……”（《续轩渠集》）都是用“青云”来比喻人的头发黑而多，意指人很年轻，正当青春年华。李商隐的《无题》（之一）有曰：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，其中的“云鬓”一词已是有名的固定词汇，即：古代女子的一种状如云的美发样式，常偏向一侧。即使在并非写人的头发时，文学家们也喜欢把“云”和“雪”并举，如：

“郁乎如青云，汎乎若苍雪，而观之，浩浩如翠涛，摇荡于履舄之下……”（《东里集》）也是把“青云”和“苍雪”放在同一句中的一前一后使用。所以说，李白此句用“青云”的表现方法是合乎我国传统诗文语言习惯的。

至此，我们可以肯定地说，现今通行的《李太白全集》王琦注本中的“朝如青丝暮成雪”这一句诗，错误确实，当以“朝如青云暮成雪”为是。